מדע הרפואה צריך לבדוק את הקשר הישיר בין פגמים מוסריים לבעיות בריאותיות

בס"ד יום ראשון, כ"ח שבט תשפ"ו

התאוריה המוצעת היא שהאבולוציה יצרה בתוך האדם סוג של "מנגנון השמדה עצמית", המופעל כאשר הפרט פוגע בחברה. מכיוון שהמוסר חיוני להתפתחותה של כל קהילה, הברירה הטבעית עיצבה את גוף האדם כך שיעניש את מי שמתנהג באופן לא מוסרי. הקהילות שבהן אנשים לא-מוסריים לא נענשו על ידי גופם – פשוט נכחדו, שכן אותם פרטים מוטטו את החברה מבפנים. הקהילות ששרדו הן רק אלו שבהן הגוף של הפרט פעל בהלימה אחת עם טובת הכלל.

ייתכן שאני משוחד על ידי האמונות והאינטואיציה שלי, אך אינני מבקש לקבוע עובדות בשטח ללא הוכחה. אני בסך הכל מציע למדע הרפואה לערוך ניסויים ולבדוק את ההשערה הזו. במקום להסתכל על מחלות כאירועים מנותקים, עלינו לבחון האם קיים מתאם ישיר ופיזיולוגי בין מעשים המוגדרים כפגמים מוסריים לבין הופעתן של בעיות בריאותיות.

אנשים נוטים לומר שלעולם לא אכפת ממוסר וצדק. אך גם אם זה נכון, וגם אם העולם יוצר דברים באופן אקראי לחלוטין, בסופו של דבר רק הדברים שמתאימים לעולם שורדים בו. לכן, אם אנו מאמינים שהמוסר מתאים לעולם, טבעי מאוד לצפות שהוא יהיה מרכיב דומיננטי במציאות שלנו – כזה המוטמע עמוק בתוך המנגנונים הביולוגיים ששרדו את מבחן הזמן.

(הרחבה לדתיים: לקורא המאמין, התאוריה הזו שופכת אור חדש על אמירת חז"ל: "איסתכל באורייתא וברא עלמא". לעיתים אנו טועים לחשוב שהמוסר הוא מערכת חוקים ש"נכפתה" על החיים מבחוץ, או שהקב"ה ברא את בני האדם כך שהם מותאמים אל המוסר. אך האמת היא שהקב"ה ברא את חוקי הטבע כך שהם ישרתו את התכנית המוסרית. הוא לא היה צריך להתערב בכל דנ"א ודנ"א; הוא פשוט קבע חוקיות שבה רק המוסרי מסוגל לשרוד את מבחן המציאות לאורך זמן. בכך, הטבע עצמו הופך להיות העד והמוציא לפועל של הצדק האלוקי, כחלק בלתי נפרד מחוקי הפיזיקה והביולוגיה של העולם.)

תגובות:

עוז: מסכים בהחלט שהבינה מלאכותית תשפר את העולם ותגרום לנו להתקדם ולהעמיק יותר, אך נראה לי פעולה גדולה יותר זה שבעצם לא נהיה מחוייבים לשום דבר, לא נצטרך להתעסק בדברים מתוך הצורך הפרנסה וכדו' אלא נוכל ללמוד ולהתקדם כי אנחנו רוצים להתעלות, לא בשביל יעד חיצוני, נוכל לתקשר עם חברים ואנשים כי זה חשוב לנו ולא כי כך נוכל להרוויח משהו פיזי.. ממילא הבחירה של האדם להשקיע במשהו זה כי הוא באמת חשוב לו, מתוך בחירה..